冷观水浒旅游资源之争硝烟四起
[转贴 2006-10-18 18:37:51]
最近，由开发水浒旅游资源引起的梁山、梁山泊名称使用问题的争论愈演愈烈，由地方人士之争，发展为超地域参与之辩；由业内争夺，发展为社会论辩；由小范围争执，发展为大社会论战。近日，居于全国晚报前位的《齐鲁晚报》在头版头条发《擅把腊山当“梁山”，违规》大字粗黑通栏标题，报道了山东省民政厅关水浒地名权之争下发的意见,该意见认为有东平县背景的"山东梁山泊旅游开发公司将东平湖景区一些地名擅自更名违反了《地名法》的规定，应当加以改正的决定。据说，他们将东平湖称为“梁山泊”，将水泊西岸的腊山称为“前梁山”，将腊山以北不远处的“六工山”称为"北梁山"，此事引起了梁山县及其他一些地方人士的反感和反对。前日，齐鲁电视台又在全国十佳电视谈话栏目《齐鲁开讲》中专门就此话题组织的辩论，在山东省引起广泛关反响。
关于水浒旅游的争议，由来已久，只是最近随着旅游开发规模的扩大和一些自然地理名称的人为更改，使这一问题达到了白热化程度而已。现在,只要你随便在网上搜一下,就能看到很多关于这项争议的文字.我即非梁山人，也非东平人。但我是《水浒传》的积极品评者，也是水浒文化的热心参与者，我想就目前的这一论争，谈一些自己的看法。
我觉得，研究这些问题，首先要端正态度，大家要出于公心，出于对整个中华文化负责和对国人负责的目的去研究，只有这样，才能产生好的结果，才能够统一认识，达到和谐共进的效果。论争不是不可以搞，但要注意做到“三个不能”，一是不能仅听利益关涉地人士的意见。一般来讲，地域人士，处于对自己处属地域特殊的关联和感情，对特定事件的热情、关注度和研究方便度都远远高于其他地域的人士，所以他们的意见，有许多是对的（尤其是对本地域有好处的），要充分倾听。但，也正是同样的原因，地域人士的观点，也容易出现偏执、偏颇，这或者由于他们出于感情的和使命的原因而失去客观公正的态度，只要对本地有利的，别管对不对，就多说。只要对本地不利的，别管重要不重要，就不说，有意回避。甚至为了一地之计，故意狡辩，说谎，愚弄视听。二是不能仅看读者、观众投票谈论支持率的高底。读者、观众投票谈论的高低，非常重要，俗话说，群众的眼睛是雪亮的，天下还是讲理的多。诗者、观众支持率的高低，在一定程度上支映了社会公众对一个事情的看法，代表了人心的向背。正象“齐鲁开讲”栏目播出时，观众投票“东平旅游打梁山的牌”这一问题时，认为“不好”的有三万三千多个，而认为“好”的，只有二万多份。这就说明了整个社会对求真求实讲理的追求。但，仅有这些还不够，还要注意听取专家的意见。因为，好多事，专业人士与非专业人士，掌握资料的可靠度不一样。真理有时掌握在少数人手中。一般人有时只凭感觉发言，而专业人士则有更充分更准确的依据。反映真理的著作，一人著述，亿万人都在学。而一千个乡间无知之人的关于高科技的妄谈，其效力远不及一位科学家的观点。比如关于东平湖是否为“梁山泊”的话题，许多人是凭感觉说的，即使有一万个人这样说，如果有一位专家拿出确凿证据说明另一种观点，很可能这成万的人马上就随之改变观点，因为他们看到了：这事情与原来知道的情况不一样啊！三是不能陷于地域利益争夺的怪圈，而是要跳出地域看问题，从自然地理属性上，从历史文化的本象上，从学术问题的探明上，从人间至理的遵从上，去观察，去研究，运挖掘，去表述。只有这样，才能做到争理而争利，斗理而不斗气。象齐鲁开讲栏目中那些为和一地而堂而皇之地争抢话筒，小个子抢不过大块头的情况，还是避免为好。因为，如果到了斗力的时候，这理是没有办法讲清的。试想，在美国那样的军事打击下，伊拉克与老美，有什么道理好讲，你能讲得过他？但，在这种情况下，讲不过的不一定没理。争论到了一个省甚至全国的范围，那就一定要超出县域的界限，因为，在这个范围内，大家需要的，就是理，就是看你做事占不占理，合不合法，违不违规，顺不顺民。只能拉地域关联人士循天下普遍认同之理，不能让天下之民屈从某个小地域的私心。
纵观这些年来的一些事情，可以得出这样一个结果：我们处于一个文化庸俗化的时代。只所以这样讲，是因为，倾其心力为阐明真理、追求真理、捍卫真理的人少了，营营苟苟、争名夺利、曲意迎合、唯利是图、编事说谎的多了。为公理挺身而出的少了，为私域结伙取巧的多了。多的不用说，就说关于古人古事古物之争吧，就屡见报端。一个诸葛亮，南阳与襄阳争；一个孙武，博兴和武城争；就连出于《水浒传》、《金瓶梅》，为小说家虚构人物的西门庆，不只阳谷打他的牌，听说徽南也有地方打他的牌。听说端午节被南韩申得了世界非物质文化遗产，国人心里很不是滋味。没跟人家争得什么便宜，却在国内闹了起来。一时间，多年来大家都认为是纪念屈原沉于汩罗的端午，又遇到了来自苏州的挑战。人们不禁人问，这世界怎么了！
一份遗产，或许本来就属于更广的区域，你一个小地方，干嘛想独享？一个本来与地方没多少关联的传说，你干嘛非要拿来装点门面？一个本来可以激发干部群众靠自己的努力创造新业绩的形势，为什么非要去老祖宗那里去讨食？说到底，是这是一种文化无能无赖无所不用其极的心态。出现这种心态的原因，看起来复杂，其实很简单，那就是地域的私利在当今时代，总想无理地抢夺全社会和整个人类总体的文化价值。尽管有些人在论辩台上说得堂堂正正，把自己的动机说得多么多么好，其骨子里，还是自私自利，明眼人一看就知道，只是有些人象我这样要说一说，有些人只是看着好笑，抱着由他们闹去吧的心态，至于人脸是不是被抓成猴脸的模样，那他们就不去管了。
其实，不管什么事，只要大家态度端正，从内心深处都讲理，这事情还是好办的。因为，大家都尊重事实，而事实是最有说服力的。就说水浒旅游吧，大家都要尊重自然地理现状，是一就是一，是二就是二，不要强行改变什么。旅游也要因时因地制宜。人家央视拍电视，在无锡建了个影视城，给国人的感觉，它是先为拍摄而建，它本身就是仿古的景点，那水浒城里，也有郓城宋代的郓城县衙，但，没有一个人傻到误判为那是郓城古迹的地步。而在梁山周围，标这一地或古代的事物，是很容易给人们以错觉的。旅游，是为了大家玩，但这玩，包括着对文化的追求、向往与认识，与玩个魔方什么的不一样，所以，大家还是要按文化发展规则玩文化，不要玩出毛病被人抵制和反感为好。
在“齐鲁开讲”的辩论中，有的人提出旅游要考虑旅游经济的发展，考虑到吸引留得住外资。这样的观点，没错。只是，如果跟他说这些话的背景联系在一起看，那就值得考虑了。如果拉大旗做虎皮，那皮下的物，还是虎而不是旗。大旗谁都会拉，但拉者目的不同。在文化大革命期间，不同的派别都高喊无限忠于毛主席，但，他们还是不断地文斗武斗。善良的人们会问，既然捍卫的都是一个人、一种思想，为什么还要斗呢？冷静的人一看就透？捍卫谁，那是幌子，而自己派别的私利，才是他们追求的目标。一个人，为了挤上车，会给人讲：大家互助，不能舍下人不管。等他上了车，他反过来就会说：快开车，别管仍没上车的人，行车效率很重要。那么？你认为他上车前说得对，还是上车后说得对？孤立地看，都对。联系背景看，都不对。
说来也是，旅游有旅游的讲究，不能完全等同于文学和学术研究。但，旅游要按规则办，除了旅游业自身的规则以外，还要遵从于人类一般的文化理念。
有人提出在建设和谐社会的今天，要强调和谐。那么，为了和谐，相关地域就要团结一致，互相尊重，互相理解，而不是互相争利，互相攻击。统一的旅游资源，在上一级领导的统一规划和组织下，采取协调一致的步聚，才能形成一加一大于三的效果，也更能为天下人所看重看喜欢，而不是为天下人所嘲笑。
其实，一部水浒，涉及的地域，不只是梁山、东平、郓城、阳谷四县。这四县只是集中涉及区。水浒人物和事件涉及的区域，占有北宋疆域的大半，征辽等事件还涉及到北宋疆域以外。所有涉及到的地方，都可以就人就事挖掘旅游乃至更多的文化资源。关键是要尊重历史地理与古典文本。各发其妙，才是正理。比如，梁山就重点开发梁山大寨，宛子城，忠义堂。郓城就重点开发宋江故里、黄泥冈。阳谷就重点开发景阳冈、武松斗杀西门庆的狮子楼、紫石街，东平开发梁山将攻打东平府的内容。大家相济而不相扰，多好啊。
行政区划，对任何事情，都会产生重要的影响。对旅游开发，也不例外。行政的力量，对旅游是个很大的促进。但，有时也会产生一些制约。所以，在“齐鲁开讲”辩论时，就有观众提出来，既然两个行政区域争来争去，那干脆把东平湖划归梁山县，不就解决问题了么？其实，在上世纪八十年代之前，东平湖80%以上的水面，都属梁山县。只是后来，据说是为了东平湖的统一开发，才将所有水面及水面附近的乡镇划归了东平县管。这下，好开发了。但，当时的开发目标，主要是东平湖的经济综合开发，恐怕没有多少人起到“水泊梁山”开发。如果真的非要把地域跟旅游推到非要一体的话，那么东平湖面临两种选择，要么，保持东平湖全部，打造“东平湖文化”的理念。要么，倾向于“梁山水泊”的理念，干脆再归到梁山县算了。其实，有人就曾撰文指出，东平湖并不是梁山泊的遗存，梁山泊后来缩小为北五湖中的一个小湖，再后来就没有了。而东平湖，并不象梁山泊那样由广济河来水形成，而是由泰山山脉奔流而来的大汶河形成。当然，这种说法对与不对，水利专家才说得清。如果真的是这样，也不影响东平县有关旅游公司利用湖水说梁山好汉。梁山无水，东平不是梁山，而旅游开发者还想让游者形成梁山有山有水的现实感觉，那就梁山与东平联水做呗，只要自然地理和旅游说法给世人讲清就行，比如给人家讲：水泊消失了，但现东平湖距古梁山泊很近，旅人来到这里，可以产生与当年水泊相同的感觉，也就是了。如果这样做，那，央视要可建无锡〈水浒城〉，东平也可在东平湖水面重现水泊形象，东平和梁山就都可以接受了。
关于水浒旅游的争议，由来已久，只是最近随着旅游开发规模的扩大和一些自然地理名称的人为更改，使这一问题达到了白热化程度而已。现在,只要你随便在网上搜一下,就能看到很多关于这项争议的文字.我即非梁山人，也非东平人。但我是《水浒传》的积极品评者，也是水浒文化的热心参与者，我想就目前的这一论争，谈一些自己的看法。
我觉得，研究这些问题，首先要端正态度，大家要出于公心，出于对整个中华文化负责和对国人负责的目的去研究，只有这样，才能产生好的结果，才能够统一认识，达到和谐共进的效果。论争不是不可以搞，但要注意做到“三个不能”，一是不能仅听利益关涉地人士的意见。一般来讲，地域人士，处于对自己处属地域特殊的关联和感情，对特定事件的热情、关注度和研究方便度都远远高于其他地域的人士，所以他们的意见，有许多是对的（尤其是对本地域有好处的），要充分倾听。但，也正是同样的原因，地域人士的观点，也容易出现偏执、偏颇，这或者由于他们出于感情的和使命的原因而失去客观公正的态度，只要对本地有利的，别管对不对，就多说。只要对本地不利的，别管重要不重要，就不说，有意回避。甚至为了一地之计，故意狡辩，说谎，愚弄视听。二是不能仅看读者、观众投票谈论支持率的高底。读者、观众投票谈论的高低，非常重要，俗话说，群众的眼睛是雪亮的，天下还是讲理的多。诗者、观众支持率的高低，在一定程度上支映了社会公众对一个事情的看法，代表了人心的向背。正象“齐鲁开讲”栏目播出时，观众投票“东平旅游打梁山的牌”这一问题时，认为“不好”的有三万三千多个，而认为“好”的，只有二万多份。这就说明了整个社会对求真求实讲理的追求。但，仅有这些还不够，还要注意听取专家的意见。因为，好多事，专业人士与非专业人士，掌握资料的可靠度不一样。真理有时掌握在少数人手中。一般人有时只凭感觉发言，而专业人士则有更充分更准确的依据。反映真理的著作，一人著述，亿万人都在学。而一千个乡间无知之人的关于高科技的妄谈，其效力远不及一位科学家的观点。比如关于东平湖是否为“梁山泊”的话题，许多人是凭感觉说的，即使有一万个人这样说，如果有一位专家拿出确凿证据说明另一种观点，很可能这成万的人马上就随之改变观点，因为他们看到了：这事情与原来知道的情况不一样啊！三是不能陷于地域利益争夺的怪圈，而是要跳出地域看问题，从自然地理属性上，从历史文化的本象上，从学术问题的探明上，从人间至理的遵从上，去观察，去研究，运挖掘，去表述。只有这样，才能做到争理而争利，斗理而不斗气。象齐鲁开讲栏目中那些为和一地而堂而皇之地争抢话筒，小个子抢不过大块头的情况，还是避免为好。因为，如果到了斗力的时候，这理是没有办法讲清的。试想，在美国那样的军事打击下，伊拉克与老美，有什么道理好讲，你能讲得过他？但，在这种情况下，讲不过的不一定没理。争论到了一个省甚至全国的范围，那就一定要超出县域的界限，因为，在这个范围内，大家需要的，就是理，就是看你做事占不占理，合不合法，违不违规，顺不顺民。只能拉地域关联人士循天下普遍认同之理，不能让天下之民屈从某个小地域的私心。
纵观这些年来的一些事情，可以得出这样一个结果：我们处于一个文化庸俗化的时代。只所以这样讲，是因为，倾其心力为阐明真理、追求真理、捍卫真理的人少了，营营苟苟、争名夺利、曲意迎合、唯利是图、编事说谎的多了。为公理挺身而出的少了，为私域结伙取巧的多了。多的不用说，就说关于古人古事古物之争吧，就屡见报端。一个诸葛亮，南阳与襄阳争；一个孙武，博兴和武城争；就连出于《水浒传》、《金瓶梅》，为小说家虚构人物的西门庆，不只阳谷打他的牌，听说徽南也有地方打他的牌。听说端午节被南韩申得了世界非物质文化遗产，国人心里很不是滋味。没跟人家争得什么便宜，却在国内闹了起来。一时间，多年来大家都认为是纪念屈原沉于汩罗的端午，又遇到了来自苏州的挑战。人们不禁人问，这世界怎么了！
一份遗产，或许本来就属于更广的区域，你一个小地方，干嘛想独享？一个本来与地方没多少关联的传说，你干嘛非要拿来装点门面？一个本来可以激发干部群众靠自己的努力创造新业绩的形势，为什么非要去老祖宗那里去讨食？说到底，是这是一种文化无能无赖无所不用其极的心态。出现这种心态的原因，看起来复杂，其实很简单，那就是地域的私利在当今时代，总想无理地抢夺全社会和整个人类总体的文化价值。尽管有些人在论辩台上说得堂堂正正，把自己的动机说得多么多么好，其骨子里，还是自私自利，明眼人一看就知道，只是有些人象我这样要说一说，有些人只是看着好笑，抱着由他们闹去吧的心态，至于人脸是不是被抓成猴脸的模样，那他们就不去管了。
其实，不管什么事，只要大家态度端正，从内心深处都讲理，这事情还是好办的。因为，大家都尊重事实，而事实是最有说服力的。就说水浒旅游吧，大家都要尊重自然地理现状，是一就是一，是二就是二，不要强行改变什么。旅游也要因时因地制宜。人家央视拍电视，在无锡建了个影视城，给国人的感觉，它是先为拍摄而建，它本身就是仿古的景点，那水浒城里，也有郓城宋代的郓城县衙，但，没有一个人傻到误判为那是郓城古迹的地步。而在梁山周围，标这一地或古代的事物，是很容易给人们以错觉的。旅游，是为了大家玩，但这玩，包括着对文化的追求、向往与认识，与玩个魔方什么的不一样，所以，大家还是要按文化发展规则玩文化，不要玩出毛病被人抵制和反感为好。
在“齐鲁开讲”的辩论中，有的人提出旅游要考虑旅游经济的发展，考虑到吸引留得住外资。这样的观点，没错。只是，如果跟他说这些话的背景联系在一起看，那就值得考虑了。如果拉大旗做虎皮，那皮下的物，还是虎而不是旗。大旗谁都会拉，但拉者目的不同。在文化大革命期间，不同的派别都高喊无限忠于毛主席，但，他们还是不断地文斗武斗。善良的人们会问，既然捍卫的都是一个人、一种思想，为什么还要斗呢？冷静的人一看就透？捍卫谁，那是幌子，而自己派别的私利，才是他们追求的目标。一个人，为了挤上车，会给人讲：大家互助，不能舍下人不管。等他上了车，他反过来就会说：快开车，别管仍没上车的人，行车效率很重要。那么？你认为他上车前说得对，还是上车后说得对？孤立地看，都对。联系背景看，都不对。
说来也是，旅游有旅游的讲究，不能完全等同于文学和学术研究。但，旅游要按规则办，除了旅游业自身的规则以外，还要遵从于人类一般的文化理念。
有人提出在建设和谐社会的今天，要强调和谐。那么，为了和谐，相关地域就要团结一致，互相尊重，互相理解，而不是互相争利，互相攻击。统一的旅游资源，在上一级领导的统一规划和组织下，采取协调一致的步聚，才能形成一加一大于三的效果，也更能为天下人所看重看喜欢，而不是为天下人所嘲笑。
其实，一部水浒，涉及的地域，不只是梁山、东平、郓城、阳谷四县。这四县只是集中涉及区。水浒人物和事件涉及的区域，占有北宋疆域的大半，征辽等事件还涉及到北宋疆域以外。所有涉及到的地方，都可以就人就事挖掘旅游乃至更多的文化资源。关键是要尊重历史地理与古典文本。各发其妙，才是正理。比如，梁山就重点开发梁山大寨，宛子城，忠义堂。郓城就重点开发宋江故里、黄泥冈。阳谷就重点开发景阳冈、武松斗杀西门庆的狮子楼、紫石街，东平开发梁山将攻打东平府的内容。大家相济而不相扰，多好啊。
行政区划，对任何事情，都会产生重要的影响。对旅游开发，也不例外。行政的力量，对旅游是个很大的促进。但，有时也会产生一些制约。所以，在“齐鲁开讲”辩论时，就有观众提出来，既然两个行政区域争来争去，那干脆把东平湖划归梁山县，不就解决问题了么？其实，在上世纪八十年代之前，东平湖80%以上的水面，都属梁山县。只是后来，据说是为了东平湖的统一开发，才将所有水面及水面附近的乡镇划归了东平县管。这下，好开发了。但，当时的开发目标，主要是东平湖的经济综合开发，恐怕没有多少人起到“水泊梁山”开发。如果真的非要把地域跟旅游推到非要一体的话，那么东平湖面临两种选择，要么，保持东平湖全部，打造“东平湖文化”的理念。要么，倾向于“梁山水泊”的理念，干脆再归到梁山县算了。其实，有人就曾撰文指出，东平湖并不是梁山泊的遗存，梁山泊后来缩小为北五湖中的一个小湖，再后来就没有了。而东平湖，并不象梁山泊那样由广济河来水形成，而是由泰山山脉奔流而来的大汶河形成。当然，这种说法对与不对，水利专家才说得清。如果真的是这样，也不影响东平县有关旅游公司利用湖水说梁山好汉。梁山无水，东平不是梁山，而旅游开发者还想让游者形成梁山有山有水的现实感觉，那就梁山与东平联水做呗，只要自然地理和旅游说法给世人讲清就行，比如给人家讲：水泊消失了，但现东平湖距古梁山泊很近，旅人来到这里，可以产生与当年水泊相同的感觉，也就是了。如果这样做，那，央视要可建无锡〈水浒城〉，东平也可在东平湖水面重现水泊形象，东平和梁山就都可以接受了。
总之,我们不用再去找施耐庵去定这件事了.即使时光倒流,能找到施氏,那也改不了,因为水浒的故事经过千百年的传播,已经形成了社会文化的定势.
说穿了就很简单,这事,不就是因为有些地方和个人有那么一点点私心么?有私心,不奇怪.奇怪的是把私心充做公平,并放在社会文化的大背景中去堂而煌之地对说道,这样就虚伪了,而虚伪是不受人欢迎的,因为没有人喜欢别人把自己当傻瓜看.
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